殊域周咨錄 [明] 嚴從簡
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故宮博物院圖書館１９２０年排印本。二十四卷。
嚴從簡，字仲可﹐號紹峰﹐浙江嘉興人。嘉靖三十八（１５５９）年進士。初授行人﹐後轉工科﹑刑科給事中。隆慶元（１５６７）年遭陷害謫婺源縣丞﹐歷揚州同知﹐免官還鄉。生平嗜書﹐此書即係官行人司時所撰，約成書於萬曆二（１５７４）年。
內容：
記載明代鄰近並交往各國地區以及邊疆民族狀況的著作。全書以明王朝為中心﹐分別記載其東﹑南﹑西﹑北四方海陸各國和地區的道里﹑山川﹑民族﹑風俗﹑物產等﹐以供當時官員出使時參考。所用資料取自明王朝歷年頒發的敕書﹑各國間交往大事和相互來往使節所作的文字記錄﹐以及行人司所藏文書檔案等。
本書為研究明代中外關係史和少數民族史的重要資料。書中敘事頗詳﹐遇有歧說則並列有關史料﹐不輕易排斥異說。又註明材料出處﹐給後人研究提供方便。此外﹐正文後面的按語和輯錄的有關詩文亦很有價值。因將女直列入東北夷，在清朝被列為禁書。
《殊域周咨錄》是明朝行人司行人和刑科右給事中嚴從簡，在明神宗萬曆二年（1574年）所撰寫的一部關於明朝邊疆歷史和中外交通史的書籍。嚴從簡，別號紹峰子，明代浙江嘉禾人。嘉靖三十八年進士，曾任婺源縣丞和楊州同知，後入行人司任行人和刑科右給事中。
明朝時中國和周邊國家、海外國家往來密切，明太祖派使臣出使朝鮮、琉球、日本、安南、真臘、三佛齊、古里、哈烈、撒馬兒罕等國；明成祖派三寶太監鄭和下西洋。明太祖設立行人司，掌管外事。
在行人司任職的嚴從簡，接觸許多外來使臣，得知海外國家和邊疆國家的狀況，又掌握大量內部文件和記錄，為他撰寫此書打下基礎。他撰寫此書時參考了大量前人的著作，但他認為歷史記錄可從書中查到，但中外來往的內部文件則是外間難以見到，因此他厚今薄古，偏重記述當代的事件，為明朝出使外國的使臣提供參考。
《殊域周咨錄》將女直列入東北夷，因此在清朝被列為禁書。
《殊域周咨錄》共24卷，以厚今薄古的宗旨，著重敘述當代邊疆各國和海外國家的人文、風土、地理、以及和中國的來往，並將周邊國家，按地理方位分為東夷、西戎、南蠻、北狄：
東夷：朝鮮、日本、琉球、
南蠻：安南、占城、真臘、暹羅、滿剌加、爪哇、三佛齊、浡泥、瑣里、蘇門答剌、錫蘭、蘇祿、麻剌、忽魯謨斯、佛郎機、
西戎：吐蕃、拂菻、榜葛剌、默德那、天方、哈密、吐魯番、赤斤蒙古、安定、阿端、曲先、罕東、火州、撒馬兒罕、亦力把力、于闐、哈烈
北狄：韃靼、兀良哈。
東北夷：女直。
目錄
序
題詞
第一卷
東夷
朝鮮
第二卷
東夷
日本國
第三卷
東夷
日本
第四卷
東夷（東南）
琉球
第五卷
南蠻
安南
第六卷
南蠻
安南
第七卷
南蠻
占城
第八卷
真臘（正南）
暹羅
滿剌加
爪哇
三佛齊
浡泥
瑣里 古里
第九卷
蘇門答剌
錫蘭
蘇祿
麻剌
忽魯謨斯
佛郎機（附）
雲南百夷（附）
第十卷
西北夷考引
西戎
吐蕃
第十一卷
拂菻
榜葛剌
默德那
天方
第十二卷
西戎
哈密
第十三卷
西戎
吐魯番
第十四卷
西戎
赤斤蒙古
安定阿端
曲先
罕東
火州
第十五卷
撒馬兒罕
亦力把力
于闐
哈烈
第十六卷
北狄
韃靼
第十七卷
韃靼
第十八卷
韃靼
第十九卷
韃靼
第二十卷
韃靼
第二十一卷
韃靼
第二十二卷
韃靼
第二十三卷
北狄
兀良哈
第二十四卷
女直
東北夷
序
古之善謀人國者，莫不以鑒於成憲為急務．故魏相好觀故事，蘇環多識舊章，至富弼則請選官將三朝故典分門類聚，編成一書，俾為模範，皆是意也．況於制禦夷狄，其關係治道尤大，能不遵先王之道而可無過者否矣！粵我二祖列宗，內既順治，外自威嚴，九夷八蠻，梯航承德．而其所以懷柔之者，不越乎文告之修，威攘之令而已．文告則責諸使臣，其間招徠有術，宣對異宜，剛柔變化，幾不可測，若沈秩之諭渤泥者是已．威攘則責諸帥臣，其間經略有方，戰守異勢，情偽緩急，間不容髮，若張輔之征交趾者是已．至於鄭和以使往西洋而戮其叛王，毛伯溫以帥討登庸而受其欵塞，則二者又交相為用，其成憲昭然，皆可鑒也．
頃者諌議姪紹峰子携所著《殊域周咨錄》為餽，且敦乞敘言．予閒中閱之，乃知其行人時手輯．名以「周咨」者，因靡及之懷，勤採訪之博，蓋專以備使臣啣命外邦之猷，而帥臣敵愾干城之策亦具焉．
予因論國家纖疥之恙，在東南莫狡於日本，在西北莫蔓於靼虜．日本之通，初倚使臣，故自宋蘇卿争貢之後，獻琛效順，金戈久偃．而王直一旦蠢動海上，禍延四省，暴骨如莽，斯時也，材官之糾練，芻餉之盈縮，以致添將増城，朝延按祖宗靖虜之籍而參定之，卒致蕩平．靼虜之定，惟倚帥臣，故自土木遣使以來，烽火多警，星軺久絕，而俺答悔禍，祈求通市，疑信莫持，郊勞難保．斯時也，馬價之高下，犒賞之豐菲，以致列爵賜冊，朝延按祖宗封倭之典而揆制之，迄今向化．予以是益信文告威攘，交相為用，而又知南倭北虜，互藏其馭者矣．推之各夷何有哉！顯謨遐軌，繼志述事，其善如此．且予幸際聖明有道，守在四夷，謬叨冢宰之重任，謀保金甌之萬全，固願得言重三軍，勝決千里之臣以任之．且示爾典常，作之師也，則欲于《大明會典》之外，如魏相、蘇環條列故章，上之當寧，以為百官承式之考，而政務至殷，故未遑耳朵我姪斯錄也，雖於祖宗之耿光大烈，未克兼總其全，若於富弼之請門類分編，則豈非為天下九經中柔遠人懷諸侯之模範哉！故喜其有合予旨而序之．
時萬歷癸未三月吉旦，賜進士第資德大夫正治上卿吏部尚書滇浙居士寅所嚴清撰．
題詞
夫男子始生，懸桑弧蓬矢以射四方，志有事也。夷戎蠻狄，不出覆載，孰非四方之極，而為男子所有事者乎！粵自王者無外，殊疆一統，故伊尹定四夷獻令：正東越漚，剪髮文身，令以魚皮之鞞、蛟瞂、利劍為獻。正南甌、鄧、柱國、百僕、九菌，令以文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻。正西崑崙、狗國、闟耳、貫胸，令以白毛、紕罽、龍角、神龜為獻。正北空同、大夏、莎車、戎翟，令以白玉、良弓、騊駼、駃騠為獻。是豈聖人斥疆土寶遠物哉？亦以德威所感，凡有血氣，共惟帝臣焉耳！然一來一往，禮無不答，則所以口銜天語，身駕星騑，報聘宜拓，傳綸綍之溫煦，布聲靈之赫濯，而使中國常尊，外夷永順，固使者職也。以比男子有事，其責不更重且切耶！由是則遐覽旁通，以備將命於上，採風於下者，自當無所不週矣。
明興文命，誕敷賓廷，執玉之國，梯航而至。故懷來綏服，寶冊金函，燦絢四出，而行人之轍遍荒徼矣。我聖祖之敕本司有曰：稽道里之遐邇，識其緩急，驗其辭色，進退節度，規矩弗移。斯聖謨也。夫豈為我中邦之使告哉，凡以訓承巽外域者耳！蓋方今天下，車書混同，驛路有版籍，儀禮有注式，皇華屆止，雍容委蛇，導揚休命，罔不承聽，所謂節度規矩，不肅而中者也。惟彼夷酋，言語不通，心志叵測，王人往臨，恪順威旨者，雖云其常，而間有匪茹反覆，狡猾二心，或以脅羈，如西域之於傅安；或以利誘，如高麗之於祁順。狹詐多端，變生俄頃，則我所以守正出奇，剛不取禍，柔不取辱，以萬全天子之委重者，其急緩辭色，誠不可不慎。皇祖訓敕之旨，良有以哉！
曩予備員行人，竊祿明時，每懷靡及，雖未嘗蒙殊域之遣，而不敢忘周咨之志。故獨揭蠻方而著其使節所通，俾將來寅寀，或有捧紫誥於丹陛，樹琦節於蒼溟者，一展卷焉，庶為辭色進退，將命採風之一助也。然其間勘討之略，守禦之策，列聖威讓之謨，諸臣經畫之論，隨事具載。雖以著一國之始終，要亦官守所繫，不可缺焉。何者？蓋行人奉使條例，其凡有九，而有曰軍務者，有曰整點大軍者，則武事乃居其二，非特司禮文之末而已。況國家每有征伐，必以行人為之先諭。故太祖欲徵緬甸，則遣李思聰詔其罷兵；成祖欲討安南，則遣朱勸許其贖罪。以干戈取之而不足，以口舌代之而有餘。君子稱行人之職，與將帥相為表裡，亶其然矣。豈可曰軍旅之事吾未之學，邊疆之籌吾未之任，而漫焉廢講哉！乃備錄之，而並附其詩文、道里、風俗、土產之類，非徒誇文炫武，而實服膺聖祖之訓，周肢爰詢度，猶恐有遺識焉耳。但是錄之作，昔合為使職文獻之外編，今因板泐，重校分為一書，名曰《殊域周咨》，以畀我僚之便覽云。
僻居陋巷，不能廣致群籍，是以不免掛一漏萬。所賴大雅君子，惠賜斧教，訂誤補缺，俾成一家之言，則就正之心固所願也。敢自是哉，敢自足哉！
萬曆甲戌正月元日，前行人司行人刑科右給事嘉禾紹峰子嚴從簡識於後濂精舍。
按是錄所輯，多今時事而略於古者，何哉？蓋自漢、唐以來，各夷自有成史，不必再贅，故但揭其大綱，以見立國之由可也。若我朝之撫馭各夷者，其文典藏諸私館，世莫易窺，有苟散見於各帙者，必盡著之，以表國家章程之大，以博臣工經略之猷，祗懼其語焉不詳，未論其擇焉不精也。至其中有雜說一二，亦以原非正史，聊廣見聞，如賓筵鼎俎之外，侑以螺頭龜腳參錯成味，俾覽者解頤，不至端冕而聽，惟恐其臥也乎。